A Transfiguração de Jesus

A TRANSFIGURAÇÃO DE JESUS Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho* Esta pagina do Evangelho é rica de alegorias (Mt 17,1-9). Jesus toma consigo três dos quatro primeiros apóstolos que Ele havia chamado. Com Ele transfigurado estavam Moisés e Elias dois personagens do Antigo Testamento, que haviam a bastante tempo morrido e se pode então bem compreender o espanto dos discípulos ao vê-los. Moisés representa a Lei que recebeu de Deus na montanha e Elias, o Profeta, estava ali figurando todos os profetas que Deus havia suscitado. Era um momento de silêncio, pois estavam no alto de um monte longe de qualquer tumulto. Por isto, Jesus havia tomado à parte aqueles três discípulos. Quantas vezes gostaríamos de estar num lugar silencioso, longe do bulício dos homens para entrar numa intimidade amorosa com Jesus, divino e eterno amor! Entretanto Jesus quer sempre se revelar a cada um de nós numa verdadeira identidade, pura e longe de falsas imagens apresentadas pelo mundo trepidante de ilusões. Entretanato, o que é preciso é deixar que Ele conduza cada um de nós para estes momentos de tertúlia celestial, isentos da agitação que nos cerca. Cumpre, porém, se dispor a escutar também Moisés a lembrar que se deve seguir sempre os dez sagrados mandamentos, para viver através deles a freternidade, assimilando os designios divinos.Pedro extasiado ante a maravilhosa visão pede para que se prolongue sua duração e solicita ao Mestre que lhe pemita erguer aí três tnedas, como era costume fazer para a festa dos Tabernáclos, com ramos de árvores. Os discípulos deveriam fixar a ordem do Pai: “Este é o meu Filho amado, no qual ponho minhas complacências. Ouvi-o.”. É deste modo que se deve viver o mistério da transfiguração. Não é só ver Jesus, mas fazer decorrer a vida com Ele. Vê-lo no cotidiano em cada um dos irmãos e nos providencias acontecimentos do dia a dia, deixando Cristo trnafigurar nossas vidas. Ele deve ser sempre nosso refúgio, nosso libertador, nossa fortaleza, nosso escudo, nele sermpre confiando. A transfiguração foi um momento inefável repleto de preciosas mensagens. Jesus deu esta ordem aos três apóstolos: “Não faleis a ninguém desta visão”. Por que Jesus impôs o silêcio a seus discípulos? É daí que vem a questão do segredo messiânico. A fé é bem aquela concernente a Cristo morto e ressuscitado, não apaenas aquela naquele que fazia coisas extraordinárias, milagres ou discursos atraentes. Jesus desejou firmar bem a fé daqueles discípulos já que depois Elle estaria morto no alto de uma cruz. A transfiguracião é uma profecia, uma antecipação do corpo glorioso de Jesus e também da esperança do que vai ocorrer com nosso corpo, se formos fiéis a Deus. Os três discípulos são os mesmo que estarão presentes no Horto das Oliveiras. Lá também se entregarão ao sono. Sono diante do espetáculo da glória final como diante do espetáculo da agonia de Cristo. Pobre humanidade. No Tabor eles são testemunhas da glorificação do Mestre divino. Esta transfiguração é para nós fanal de esperança. Nós sairemos um dia do combate dos males para contemplarmos eternamente Jesus em sua glória. Pedro já queria se instalar ante Jesus glorificado, encontrando nisto uma grande alegria. Cumpria, porém, descer da montanha e se colocar na rota para Jerusalém a cidade que veria Jesus crucificado, morto e sepultado. Grande ensinamento para nós, porque é preciso passar pelas agruras terrenas num combate espiritual constante até se chegar à glória eterna. A ordem do Pai foi clara, ou seja, é preciso sempre escutar Jesus No meio das incertezas da vida nesse mundo é preciso nos inebriarmos da expectativa que se irradia na cena da transfiguração. Até o dia de sua ressurreição Jesus pediu silêncio aos três apóstolos o que se chamou de segredo messiânico. Trata-se de fe concernente a Cristo morto e ressuscitado e não apenas a fé que provinha de fatos extraordinários, dos discurso atrativos. O Pai proclama solenemente que Jesus era o Filho bem amado e isto deve estar bem fixado no íntimo de nosso ser, no espírito do seu Seguidor. Jesus é o Senhor. É a âncora, a luz, o farol de todo cristâo. Nossa confiança em Jesus é combatida obstinadamente pelo demônio, porque ela é a vida, a salvação. À obstinação de Satã saibamos opor sempre a obstinação de nossa ilimitada confiançe em Cristo. .Assim seremos salvos. * Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

28 O JOIO E O TRIGO Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho* Há joio no campo do Senhor. Não foi Jesus que o semeou, porque Ele, o Filho de Deus, veio para unicamente semear a Palavra do Reino de divino e Ele explicou que foi um inimigo que fez isto. Isto foi obra do maligno que é astucioso, insidioso. É que os trabalhadores dormiam. Eles tinham motivo para repousar, mas deveriam ter estabelecido um sábio revezamento, para uma vigilância possível. Esta precaução era necessária dado que o mal é rápido quando se trata de o semear. Jesus sublinhou igualmente que o inimigo semeou o joio no meio do trigo e desapareceu, sabendo bem que seu mau grão cresceria sem ele, graças à boa terra preparada para o bom grão. O inconveniente com a má erva era que com o passar dos dias ela semelharia com o bom trigo e era impossível reconhecer o joio com certeza absoluta. Do mesmo modo na terra de nosso coração, quando nós deixamos o inimigo semear seus grãos de desgraça, como a desunião, o egoísmo ou a tristeza e outros males. É após um certo tempo que se constata o desastre e se lamenta que “meu campo está cheio de joio; meu coração que quer ser fiel a Jesus, se encontra dividido e apresenta simultaneamente frutos para a vida e germes de morte”. Então qual é o remédio? Os servidores na parábola vão então até o mestre do campo, com toda sua boa vontade, mas também com ilusões, e dizem “Quereis que nós vamos arrancar o joio”? É que este joio já havia produzido seus espinhos e já se podia reconhecê-lo. Diz o proprietário: “isto não, porque arrancando o joio se poderia arrancar o trigo com ele”. É lamentável que se encontre joio no nosso coração, nos grupos cristãos, nas nossas comunidades, mas o que é preciso é salvar antes de tudo e sobretudo o trigo que vai alimentar os homens, o crescimento do Evangelho em nossa vida, a expansão missionária da Igreja onde todos os povos encontrarão a salvação. Se para eliminar o joio é preciso arrancar o bom grão, melhor é ter paciência até a colheita; se para extirpar o mal é necessário comprometer os frutos do bem, melhor é deixar Deus fazer a triagem na Sua hora, Ele eu tudo conhece. “Deixai uma e outra semente crescer até a colheita”, diz Jesus. Poderia isto ser julgado uma atitude incoerente, tal o desejo de se viver num mundo puro, numa Igreja unida, numa comunidade ardente e unanime, Entretanto, é Jesus que tem razão. Isto porque Deus, sendo paciente até o julgamento, paciente com cada um de nós, sem destruir em nós as forças de vida para arrancar imediatamente o mal de nosso coração, Ele nos concede o tempo da conversão. Deus se reserva o julgamento, que Jesus descreve frequentemente no Evangelho como um momento da verdade, quando será revelado o íntimo dos corações e o valor real de cada existência. Deixemos a Deus a última palavra e guardemos a paz. O mal não ganhará nunca, nem no nosso coração, nem no mundo, se nós entregamos tudo a Deus. Jesus disse: “Tende confiança eu venci o mundo”” (Jo 16,33). O joio cresce e é frequentemente um escândalo, mas nós não temos para o combater em nós e em redor de nós, senão as armas do Evangelho, os instrumentos do grande Semeador. Jesus se estregou por causa de nossos pecados. Para impedir a expansão do joio no campo do mundo, Ele ofereceu a Deus sua vida dada aos homens e sua obediência. Ele semeia para o seu celeiro eterno a Palavra que salva, ilumina e é perene A semente boa é a palavra de Deus transmitida pelo sacerdote quando fala em nome de Cristo na cátedra sagrada, no confessionário ou nos instantes de aconselhamento espiritual. Nestes momentos Cristo se torna a luz para as inteligências, Ele que na Eucaristia é o alimento das almas. Esta palavra está contida na Bíblia Sagrada, a carta magna do Criador aos homens. Aí Deus diz ao ser racional quem Ele é e o que espera de cada um. É o grande dom divino de valor inestimável. A leitura assídua da Bíblia orienta, modifica o coração, esclarece a inteligência, sustenta toda vida do cristão. *Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

AÇÕES ADMIRÁVEIS DE JESUS (MC 1, 29-39 Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho* Uma atividade admirável de Jesus no serviço dos doentes e possuídos do demônio, depois uma longa e ardente prece individual, Eis aí o ritmo do Filho de Deus. É assim que Ele vive intensamente sua união com o Pai que o enviou e sua solidariedade com os homens que Ele veio salvar, Autenticamente homem quando está só diante de Deus, realmente Filho de Deus quando se mistura na multidão dos homens. Em tudo semelhante a seus irmãos e, ao mesmo tempo, acreditado junto de Deus” (Hb2,1). É o mesmo Jesus de Nazaré que se retira muito cedo bem e pela manhã num lugar deserto ao despertar da aurora, para acolher voltado para Deus, a luz de um novo dia, e que amplia cada dia o campo de sua missão e de seu testemunho: “Vamos a outros lugares para que lá também se dê o anúncio da mensagem!”. É porque se entrega totalmente ao Pai na sua prece silenciosa que Jesus se deixa levar por todos aqueles e aquelas que O procuram. É porque Ele vive no Pai que Ele pode sem interrupção ir a outros lugares cada dia. Na medida em que cresce nossa união com Cristo vivo é que Ele remodela nossa vida e nosso coração. segundo esta dupla comunhão que Ele possui, a expressão espontânea de seu ser de mediador com o Pai e a comunhão com os irmãos. Cada dia Ele nos mostra o Pai e nos manifesta seu Nome e seguindo-O entramos numa verdadeira prece filial, mãos abertas e o coração livre. Cada dia também ele nos desperta para o bem universal, segundo seu próprio cuidado da salvação dos homens. Na paz de Deus, no rumor do mundo nossa solidão como aquela de Cristo é solidão sonora, tudo em eco do silêncio de Deus, tudo isto em ressonância do mundo a salvar, É o mesmo Espírito que nos faz, a todo instante, que nos lancemos em prece e que reanima a chama dos carismas de nossa crisma, nos dando crescer como filhos e filhas da Igreja. Ligeiro, secreto, discreto é o apelo do Espírito. que nos identifica com Cristo orante e missionário. É a voz de um silencio mantido como aquele que percebeu Elias no Horeb, antes que Deus o enviasse à história dos homens, história da salvação, no trabalho da redenção, “Vamos a outros lugares” diz Jesus. É isto que cada um ouve cada dia no fundo de sua fé em Cristo. Vamos a outros lugares não sozinhos, pelo caminho do sonho, porque outros lugares são frequentemente uma tentação, mas outros lugares com Jesus, por toda parte onde Jesus vai para salvar numa missão universal que tem lugar por uma vida toda entregue ao Amor, nada apenas só para hoje. A cena começa na casa de sogra de Simão que está prisioneira por uma febre, A cena se estende a toda a cidade, ao deserto, às aldeias vizinhas e, finalmente a toda a Galileia. Jesus é aquele que sai, sai da sinagoga de Cafarnaum, depois sai da cidade para ir ao deserto, faz sair a febre da sogra de Simão, faz sair os doentes de suas casas e os espíritos maus desta humanidade da qual Ele revestiu a carne. Jesus que saiu de Deus nos convida a nos levantar e sair para irmos a outros lugares, a sairmos de nossas pequenas enfermidades, da doença de nossas ideias preconcebidas, de nosso pequeno mundo tão fechado. É por listo que Ele saiu para ir aos povoados vizinhos, para outras pessoas, para aqueles que estão longe, que se fecham, que estão na periferia de nossas cidades, de nossa sociedade, de nossa comunidade Tratasse da expansão espiritual, vamos com Ele, saímos de nossos círculos estreitos, levantemo-nos e partamos daqui para testemunhar ao mundo a imensa ternura de nosso Deus e sua compaixão por todos. Deus é maior do que nossas misérias, do que nossas fraquezas Com Ele tudo se pode. Jesus afirmará que sem Ele nada podemos fazer, o que significa que com Ele tudo é possível. A doença, o sofrimento e a alienação são males que entravam nossa humanidade, como acontecia com a sogra de Simão. Jesus nos convida a vencermos os males corporais e a entrar na alegria do bem que Ele nos pode fazer. A partir dos sinais que Ele nos oferece com sua presença, com sua sabedoria, com a onipotência de sua salvação Ele nos quer como mensageiros de sua redenção. Ele quer nos cobrir com seus dons para recebermos suas graças salvíficas, sendo por toda parte testemunhas das Boa Nova que Ele veio trazer a este mundo. Portanto, repleto de ensinamentos esta passagem de São Marcos, inoculando-nos tão preciosas mensagens que cumpre sejam vividas intensamente na nossa vida diária. Estendendo, assim, por toda parte os benefícios de Deus. Apalavra divina pregada onde estamos, mas também por toda parte tanto quanto nos é possível. * Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

O SEMEADOR SAIU A SEMEAR Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho* O semeador saiu para lançar a semente. O semeador é Jesus, a semente é sua palavra, seu Evangelho e a terra que recebe esta semente é coração do homem, o coração de cada um de nós. (Mt 13,1-23). Jesus nos mostra que não é suficiente lançar a semente para que ela dê fruto. É imprescindível que esta semente caia em uma boa terra. O Senhor patenteia nesta parábola três obstáculos ao crescimento da palavra: a ausência do acolhimento desta palavra que permite ao inimigo roubar a semente e as preocupações mundanas e as seduções da riqueza que sufocam esta semente. Quando a fé é anunciada aos homens de coração fechado, a palavra escapa em sua vida. O tesouro da fé fica exterior à vida das pessoas que não souberam ou não puderam se abrir à dimensão espiritual de sua humanidade. Elas ficam alheias às realidades espirituais. Os pássaros do céu não têm então nenhuma dificuldade em vir comer esta semente da qual eles não souberam se alimentar eles mesmos. O homem não É, antes de todo um mamífero, nem somente um mamífero espiritual. É um ser espiritual criado à imagem e semelhança de Deus e cuja vocação fundamental é de se abrir à esta relação espiritual. Nós sabemos ter uma justa compaixão para com as pessoas que sofrem de um handicap, de uma desvantagem física ou intelectual, mas sabemos nós também medir a maneira com a qual nossa sociedade fabrica numerosas desvantagens espirituais para a ruina dos valores humanos, o materialismo. Quando o coração da pessoa que escuta a Palavra não está fechada, ela pode então acolher com alegria esta palavra. Isto, porém, não é suficiente, é preciso que esta palavra se enraíze por um trabalho de lavoura profunda, do solo retirar as más pedra que impedem o desenvolvimento das raízes. Ter fé, receber a palavra e isso nos exige lhe oferecer as melhores condições de crescimento. A primeira etapa desse trabalho é de reconhecer que nosso coração pede uma conversão, retirada de pedras, para permitir à palavra tomar raiz nos nossos corações. O pior é, além disto, para um cristão não ter consciência deste trabalho de conversão a se efetuar na sua vida, de não perceber o que lhe resulta da má terra e das pedras a serem tiradas. O importante é um bom exame de consciência, sincero, completo, exato. Enfim, sua fé é ela ainda viva e isto deve ser bem explorado. Nenhum de nós sabe amar com a profundeza necessária do Amor mesmo de Deus e, por isto, cumpre sempre progredir espiritualmente. Ao lado deste trabalho e de esforço para melhorar a terra de acolhimento da Palavra, do Evangelho, é preciso prestar atenção àquilo que pode do exterior impedir o crescimento da semente. Atenção às más ervas que podem predominar sobre a boa planta. Este trabalho de limpeza é um esforço de vigilância e de fidelidade como o sabem os bons jardineiros. É um trabalho contínuo, semanal, persistente. O cristão se torna cada dia mais perfeito pelas escolhas e pelos atos que são postos de acordo com a fé de cada um. A parábola deste dia sublinha, portanto, que ser discípulo de Jesus é entrar em uma relação de vida com o senhor que tem suas exigências. Exigência que exige um trabalho de abertura de si para acolher a Palavra, num aprimoramento de nossa vida, para permitir à Palavra tomar raiz. Vigilância e fidelidade para não deixar que a más ervas prejudiquem a boa semente. Nós devemos nos libertar daquilo que há de mal em nós, do orgulho, para que possa surgir em nós o homem novo criado à imagem e à semelhança de Deus. Este trabalho tem uma dimensão dolorosa porque é um trabalho de purificação do pecado que está enraizado em nós. É de se notar que a Palavra poderosa do Senhor age em nossas vidas e a transforma na medida em que temos disponibilidade à ação do Espírito Santo. Cumpre então saber que não é Deus que tarda em estabelecer seu reino no mundo e em nós. É antes de tudo nós que somos dispostos a uma abertura às graças do Espírito Santo em nossos corações. Entretanto cumpre estar ciente que Deus é nosso Pai, um Deus paciente e generoso que não cessa de nos cumular das graças das quais temos necessidade e Ele nos acompanha em nosso ritmo neste trabalho espiritual. O Senhor sabe bem que o coração do homem é complicado, mas Ele é também o melhor médico para cada um de nós. A lentidão com a qual a Palavra de Deus se enraíza e se desenvolve em nosso coração não deve nos transtornar, mas ser também ação de graças pela paciência de Deus para cada um de nós. Depois do dia de nosso batismo a Palavra semeada em nossos corações deve mover nossa vida espiritual, nosso jardim interior e que nós nos entreguemos a um trabalho perseverante para que um dia possamos oferecer a Deus belos frutos. Tudo depende da escuta existencial da Palavra do Pai, do dom de Deus. * Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

O JUGO DE JESUS É SUAVE Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho Jesus deixou claro que a boa-nova por Ele comunicada era recebida sobretudo pelos humildes, oferecendo-lhes uma mensagem de esperança. Ouvimos então um clamor de júbilo de Cristo e um louvor ao Pai, expresso na linguagem dos salmistas: “Eu te louvo ó Pai, Senhor do céu e da terra”. A razão deste gaudio era porque, embora os sábios e sagazes não tivessem captado o cerne de sua pregação, os simples a receberam com grande proveito e perceberam que seu jugo é suave. Para os simples a pedagogia do Pai para a salvação dos homens produzira um notável efeito. Durante seu ministério público Jesus havia encontrado a recusa de uma parte de seu povo. Os menos abertos à sua mensagem eram os escribas, os especialistas, os doutores que imaginavam possuir definitivamente a verdade e não tinham mais necessidade de a encontrar no contato com os outros. Os pequenos, ao contrário, os pobres em espírito, aceitavam de bom grado abrir-se à esperança que Jesus lhes oferecia. É certo que Cristo não se rejubilava com esta atitude das pessoas instruídas, dado que Ele as queria também para o Reino, rejubilava-se, porém, por ver os humildes se deixarem facilmente perceber os desígnios de Deus e seu desejo de amor. Esta simplicidade do coração não era fruto de uma cultura que seria o apanágio dos ricos. Era uma riqueza do espírito e uma clareza do olhar que nenhuma ciência pode transmitir, mas tão somente a “ciência do amor”. O caminho autêntico, a vereda segundo o Evangelho é à base da fidelidade e da grandeza da alma e ela não se encontra imediatamente no final das pesquisas dos homens, mas supõe uma vitória de cada um que supera suas falsidades. Verifica-se entre os cristãos diversos níveis de cultura e isto é normal, mas não há senão uma salvação, e esta salvação vem unicamente pela fé em Cristo e não depende daquilo que um homem encontrou nos livros, mas do que ele escreveu, dia a dia, no livro de sua vida, este livro que somente Deus pode abrir e fechar. No fundo, qualquer que seja o grau de nossa cultura, seja ou não brilhantes ou obscuras a nossa situação, seja qual for nossa profissão, a vida real é feita de pequenas coisas e uma existência cristã pesa, definitivamente, sob os influxos do amor, unicamente sob os influxos da caridade. Tal foi e tal é ainda o bom querer do Pai: que os mais humildes guardem todas as suas possibilidades face ao Reino de Deus que vem a este mundo. Jesus não deprecia a ciência e Ele soube discutir sem complicação com os homens o destino de Jerusalém e outras verdades. Jesus não aprova a preguiça intelectual nem a estreiteza do espírito e depois de sua ressureição suscitou como Apóstolo um São Paulo, que falava perfeitamente duas línguas, teólogo profundo, um homem preparado por uma longa tentativa de unir a cultura judaica com a cultura grega, mas aos olhos de Cristo a técnica e o saber humano devem se colocar ao serviço de uma resposta de fé, deve se tornar o serviço de um crente que ama como acontece com São Paulo. Em cada época, especialmente a nossa, a comunidade de Jesus deve se defender dos novos escribas. Nunca a pesquisa foi tão urgente na Igreja, pesquisa bíblica, teológica, pastoral e missionária, porque é preciso proclamar hoje a nossa fé e dar a razão da esperança que está em nós. Não somos proprietários da Revelação, nós não somos dela os mestres e não podemos repartir a zero a partir de nossas evidências de hoje, apagando a obra de Deus, a iniciativa e a Palavra de Deus, o direito de Deus a ser adorado e servido em silêncio. Este Jesus mesmo nos á necessário humildemente conhecê-lo porque ninguém conhece o Filho senão o Pai e é o Pai que revela seu Filho em nós. Na verdade, Ele no-lo revela como o Servidor que sofre, como um Messias crucificado e depois glorificado. Eis aí o Evangelho que ninguém jamais poderá reescrever. Nós não podemos olhar o Pai senão com os olhos do Filho, nem podemos falar ao Pai senão com as palavras reveladas pelo Filho. Esse olhar que toca Deus, estas palavras que agradam a Deus, Jesus, Ele também não os ensina senão aos humildes, aos homens de boa vontade, àqueles que aceitarem se colocar em sua escola. O jugo do Jesus é suave, porque ele liberta progressivamente do peso de nosso egoísmo e de nossas agressividades. Passamos a nossa vida lutando, mas procurando depois o repouso. A estabilidade vem depois das circunstâncias favoráveis nas quais podemos enfim servir e enfim amar. Portanto cumpre entrar no repouso de Jesus, no paradoxo da humildade, da doçura e da cruz. Jesus é o mestre, saibamos estar sempre na sua escola. Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

 

CRISTO, O FILHO DO DEUS VIVO

Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho*

A profissão de fé de Simão, assinala    uma mudança radical na vida pública de Jesus. Agora Ele vai privilegiar a formação de seus discípulos mais próximos e vai anunciar-lhes sua paixão e sua ressurreição. A questão: “Quem dizem os homens que é o Filho do homem?”, resume um pouco como que o balanço de seu ministério na Galileia. Depois de tantas horas de pregação, de tantas jornadas de curas e de milagres, as opiniões sobre Sua pessoa eram diferentes. O máximo era a ideia de comparar Jesus a personagens já conhecidas, como Jeremias ou João Batista, ou ainda a um profeta como Elias, cujo retorno era esperado como sinal dos tempos messiânicos. A resposta de Simão vai muito mais longe: ‘’ Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo”, porque ele ultrapassa o nível da carne e do sangue, ou seja, um julgamento puramente humano. A “carne e o sangue” é o homem deixado a seus limites, a suas contingências, inapto às novidades de Deus. Perante Jesus, o Enviado do Pai, é tudo isto que é preciso ultrapassar para poder Lhe dizer: “Tu és o Cristo”. Não somente tu nos lembras os grandes crentes do passado, as forças proféticas deste passado, mas tu és, tu mesmo, o Messias esperado que nos abre o futuro. “Tu és o Filho do Deus vivo”, acrescenta Simão, e assim ele tenta expressar o mistério que já o fascina na pessoa de Jesus: Ele age, Ele fala, Ele vive por aquele que Ele crê ser o Filho de Deus. Simão é inspirado por Deus e deixa Deus por ele revelar quem é Jesus. Imediatamente, após esta resposta de fé, que é um engajamento diante de todos em seu amigo Jesus, Simão vai viver um momento de graça extraordinária. De início Jesus faz dele um portador de uma beatitude: “Bem-aventurado es tu Simão, Filho de Jonas”. É a beatitude. É isto é a felicidade anunciada, daqueles e daquelas que sabem fazer e refazer o passo da fé e que ousam um nome novo que será programa de vida. Jesus diz: “Tu és Pedro, tu és a Rocha”.  É uma palavra criadora e recriadora. Agora Simão o pescador será o rochedo de fundação da Igreja de Jesus. A experiência de Simão Pedro¸ de Simão o Rochedo, tem muito a nos dizer. É certo que é seu o privilégio de ser pedra de fundação, o segundo Pastor, após Cristo. Nós somos, por nossa parte, pedras vivas, inseridas na construção. Mas nós nos tornamos pedras de fundação seja para a família, seja para a mensagem que nos é confiada, tendo em vista a transmissão de uma vida santa como aqueles que nos precederam, fascinados por Ele. Para isso é preciso então seguir o caminho aberto por Simão Pedro. Cumpre ultrapassar a carne e o sangue, cessar de tudo fazer nas proporções de nossa inteligência e de nosso coração, cessar de fazer esperar o Mestre divino, nele, porém, depositando toda nossa fé e nossa confiança e ousar dizer enfim a nosso amigo Jesus a palavra para nós decisiva: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus: a Ti eu entrego todas as minhas forças, hoje e para sempre”. É preciso se tornar maleável à graça divina numa entrega absoluta, uma vez que   esta graça nos atrai para Jesus, para a comunidade de Jesus, reunida fraternalmente em torno de Pedro, o Pastor Supremo depois de Jesus, guiados por Deus, guiados por Ele à luz de Jesus Cristo. É preciso que entremos na beatitude de Simão, o Rochedo, na felicidade dos que confessam Cristo, que não se afastam de Jesus e que aceitam uma vez por todas ter os olhos sempre voltados para o Salvador. Fiéis sempre ao Papa sucessor de Pedro, o qual proporciona através dos tempos a mesma felicidade e obediência a Cristo. Porque Pedro reconheceu Jesus como o Filho de Deus ele recebeu as chaves do Reino dos céus. São Pedro juntamente com São Paulo foi o fundamento da Igreja primitiva e por conseguinte de nossa fé cristã. Por isto são celebrados neste dia por serem estes Apóstolos do Senhor, testemunhas que na primeira hora   viveram os primeiros momentos da expansão da Igreja e selaram com seu sangue a fidelidade a Jesus. Eles nos concitam a uma fidelidade absoluta à Igreja de Cristo. Nós cristãos do século vinte e um possamos ser testemunhas fidedignas do amor de Deus aos homens como o foram estes dois Apóstolos que hoje festejamos No dizer do Papa Francisco, gloriosamente reinante, nós devemos marchar, edificar e confessar que Jesus é o Filho de Deus. Estaremos as recebendo toda a beatitude que recebeu Pedro e estaremos imitando também Paulo que sempre foi fiel discípulo de Jesus. * Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.

 

 

RETIRA A TRAVE DO TEU OLHO;

Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho*

Claro o preceito de Jesus com relação ao julgamento do próximo (Mt 7,1-5). Somente Deus é o juiz  (Sl 75,8). Ele é, de fato, o julgador supremo de todas as criaturas e nenhum ser humano  tem o direito de julgar seja quem for.  Mesmo que nós escutemos as palavras de Jesus, mas não a observamos, não é  Jesus que, nos julgará, porque  Ele veio ao mundo não para julgar o mundo, mas para o salvar (Jo12,47). Nós mesmos é quem nos julgamos, pois, como bem mostra a psicologia, transferimos muitas vezes para os outros nossos próprios defeitos. Eis porque é de bom alvitre pedir ao Mestre divino que seu amor misericordioso habite em nosso coração para que saibamos dar graças a Deus por tudo de positivo que  se acha em nossos irmãos. Isto nos impedirá querer tirar a trave do olho dos outros. Além disto, com a medida com que julgamos os outros é com ela que nós mesmos somos julgados. Pelo exemplo da trave  e do argueiro Jesus quer nos dizer que nós devemos melhorar a nós mesmos antes de procurar melhorar os outros. De uma parte nosso amor próprio nos impede de ter uma visão objetiva de nossos atos em relação aos dos outros.  Como diz Rupert de Deuz, talvez  o que tu vês  ou crês ver no olho de teu irmão, não seja mesmo uma trave, mas a sombra de uma trave e tu vês mal e tu discernes mal, porque  tu não vês a trave de teu olho. De outra parte não se trata de ter a falsa humildade de me purificar de minhas pequenas faltas para mostrar o exemplo a meus vizinhos que devem se corrigir de enormes pecados. Não se trata da verdadeira humildade que consiste de ser convencido desta verdade que sou, tantas vezes, bem pior que os outros. Além disto, se eu vejo os outros cometer os pecados mais horríveis, que sei eu de suas intenções ou das circunstâncias  daquela ação? E quem me diz  eu não cairei na mesma tentação um dia? Era a convicção de Santa Teresinha do Menino  Jesus: “ Eu reconhecia que sem Ele eu teria podido cair  tão baixo que santa Madalena e  a profunda palavra de Nosso Senhor a Simão repercutia com uma grande doçura  em minha alma (Eu o sei: ”Aquele a quem se perdoa menos, menos ama” (Lc 7,40-47) , mas eu sei também que Jesus me remiu mais que a santa Madalena pois que Ele me remiu preventivamente impedindo-me de cair”.  Esta Santa compreendeu perfeitamente o que o Mestre divino ensinou sobre a relação de seus seguidores uns com os outros. Ele foi  taxativo “Não julgueis os outros para que não sejais vós mesmos julgados!”. É de se notar que  a palavra julgar  pode ser interpretada  de vários modos, ou seja, condenar, discernir entre o que o bem e o mal  ou ainda disciplinar o próximo. Quando, porém se examina  outras declarações de Jesus  e do Novo Testamento, fica claro que Cristo interdiz é uma condenação que não  é de acordo com a justiça.  Pelo contrário, trata-se da capacidade de discernir entre o que é bem e mal, ilusão e realidade, o verdadeiro e o falso, o que é direito e injusto. Cumpre ter cuidado de não criticar a torto e a direito sem conhecer os verdadeiros motivos que levara àquela ação. Julgar é delicado e exige muita humildade. Deus quer que saibamos discernir o que é conforme a sua vontade e o que é uma violação de sua santidade e  de sua justiça.  O que Jesus interdiz é um julgamento que provém de um espírito amargo e crítico, que quer se vingar, que se exalta simplesmente rebaixando o outro. Condena os hipócritas que  condenam o próximo ficando cegos sobre seu  próprio modo de ser. Antes de levantar  uma acusação contra o próximo, devo me assegurar que eu sou  Isento daquela culpa por dois motivos. Primeiramente porque eu serei medido da mesma maneira  pela qual eu avaliei o meu próximo e, depois, porque é fácil de me enganar, se meus valores  são motivações egoístas. Portanto antes de julgar e condenar alguém, convém prudência e um sério exame de si mesmo. Preciosíssimas lições que fluem das palavras de Jesus, as quais devem orientar nosso modo de tratar os outros. * Professor no Seminário de Mariana durante 40 anos.